摇滚乐观主义和摇滚悲观主义，西游记是个人乐观主义，红楼梦是集体悲观主义
摇滚相关
老贾/吉他福 发布时间：2025/11/20 14:36:08 阅读次数：
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以下内容仅代表个人观点，仅供娱乐参考，请勿较真儿~~
人们老是把西游记当作小孩子的童话故事，而把红楼梦捧到文学巅峰的地位，即说至少把摇滚当作某种文学的东西的“文学家”们可能就是摇滚悲观主义的，也至少说把摇滚当成小孩子精神世界大冒险的“冒险家”们就应该是摇滚乐观主义的。
那么到底摇滚是文学还是童话的？摇滚是精神大冒险肯定是非常靠谱的判断，那么就说摇滚是不是文学的就不一定是靠谱的判断了，只能说文学属性仅仅是摇滚的一个附带属性，不是必然属性。
那些所谓的悲剧属性强烈的后摇滚什么的，本来他就是反摇滚的本来他就已经在某种程度上不是摇滚了，仅仅是他一开始是摇滚的路走过来的，以至于归类到摇滚，而实际上他已经不是算是摇滚了，至少不算是所有人的摇滚了。
就算很多人吹捧某种摇滚悲观主义的东西，但仍然是集体主义的东西在作祟，比如大家不听你了你就悲观了？大家听不听跟你本来就没什么关系，“大家”这个词就是个集体主义的东西，“大家”就是可以使用的利用的工具，你能用这个工具做成某件事比如赚大钱，那是你的本事，不是大家的本事，同样的你没法使用这个工具赚到钱了，也是很正常的完全没有必要悲观主义，没钱就不花就是了，想办法饿不死活下去就是了，没必要悲观主义。
集体主义导致悲观主义，可以认为个人乐观主义，集体悲观主义。
西游记是个人主义的，在西游记里一切集体的工具都仅仅是个人修行的工具，工具可以用这个也可以用那个，须菩提祖师已经说得很明白了，地府天宫还是妖魔世界世俗名利场都是修行的工具。
红楼梦是集体主义的，整个看其实红楼梦里的集体对于西游记来说就是一个小小的工具，就是“窑头土坯”的权力系统，“大厦将颓其必烂矣”这个决定论的判断正好就是红楼梦，红楼梦里的人物都不是独立的个体的，而都是作为集体大机器的小零件存在的。
个人主义是把集体当作一个可以使用的工具，而集体主义是把个人当作工具上的一个小零件，所谓的螺丝刀精神，说一个个体一个大活人是集体的一颗螺丝钉，那就道理很显然了，当集体这个工具要报废了要丢掉了，那这颗螺丝钉当然也一样要报废要扔掉了，甚至就算集体工具还没报废，但当它需要进行大修的时候也会换掉螺丝钉扔掉螺丝钉，即说一把六角扳手的工具，明明是你可以作为一个个体来使用它的，可是你非要把自己成为六角扳手上的螺丝钉，把自己明明是主体的存在变成超级客体了，那想想看还能不悲剧吗？怎么能够不悲观主义？这就是悲观主义的根本原因了。
集体主义就是红楼梦悲观主义的元凶，所谓的这个制度那个体制的，所谓的这个盘子那个赌局的，一切都是集体主义的工具而已，或许一次判断就可以说，说无论什么制度什么体制，什么盘子什么赌局，你把他仅仅当作工具使用的时候都是好的，都可以不悲剧不悲观的，工具是为你所使用的，你可以随时离开这个工具，但作为顽固的集体主义搞法，非要把你跟他这个工具牢牢绑定，以至于这个制度崩溃这个盘子崩溃的时候你就无法脱身了无法幸免了。
总之个人主义就是好的，集体主义就是错的，集体就仅仅是个工具，回到话头说摇滚，摇滚就是个人主义的，你管他别人怎么样呢，你管他这个摇滚那个摇滚的怎样呢，就算摇滚没落了摇滚盘子崩盘了，那你自己还是你自己，他崩盘了又不是非要你跟他一块儿死，则有摇滚悲观主义就是完全没道理的完全精神病的。
所谓的“散伙”就仅仅是一个工具不好用报废了，对于使用它的“个人”就不应该造成什么悲观主义，如果说造成了留恋不舍的感情上的东西倒是完全可能的可以的符合常理的，但非要搞成什么悲观主义就是完全没必要了，总之一个完全自由的独立的个体，集体对他来说就仅仅是个可用的工具而已，没有任何走向悲观主义的理由的。
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那么到底摇滚是文学还是童话的？摇滚是精神大冒险肯定是非常靠谱的判断，那么就说摇滚是不是文学的就不一定是靠谱的判断了，只能说文学属性仅仅是摇滚的一个附带属性，不是必然属性。
那些所谓的悲剧属性强烈的后摇滚什么的，本来他就是反摇滚的本来他就已经在某种程度上不是摇滚了，仅仅是他一开始是摇滚的路走过来的，以至于归类到摇滚，而实际上他已经不是算是摇滚了，至少不算是所有人的摇滚了。
就算很多人吹捧某种摇滚悲观主义的东西，但仍然是集体主义的东西在作祟，比如大家不听你了你就悲观了？大家听不听跟你本来就没什么关系，“大家”这个词就是个集体主义的东西，“大家”就是可以使用的利用的工具，你能用这个工具做成某件事比如赚大钱，那是你的本事，不是大家的本事，同样的你没法使用这个工具赚到钱了，也是很正常的完全没有必要悲观主义，没钱就不花就是了，想办法饿不死活下去就是了，没必要悲观主义。
集体主义导致悲观主义，可以认为个人乐观主义，集体悲观主义。
西游记是个人主义的，在西游记里一切集体的工具都仅仅是个人修行的工具，工具可以用这个也可以用那个，须菩提祖师已经说得很明白了，地府天宫还是妖魔世界世俗名利场都是修行的工具。
红楼梦是集体主义的，整个看其实红楼梦里的集体对于西游记来说就是一个小小的工具，就是“窑头土坯”的权力系统，“大厦将颓其必烂矣”这个决定论的判断正好就是红楼梦，红楼梦里的人物都不是独立的个体的，而都是作为集体大机器的小零件存在的。
个人主义是把集体当作一个可以使用的工具，而集体主义是把个人当作工具上的一个小零件，所谓的螺丝刀精神，说一个个体一个大活人是集体的一颗螺丝钉，那就道理很显然了，当集体这个工具要报废了要丢掉了，那这颗螺丝钉当然也一样要报废要扔掉了，甚至就算集体工具还没报废，但当它需要进行大修的时候也会换掉螺丝钉扔掉螺丝钉，即说一把六角扳手的工具，明明是你可以作为一个个体来使用它的，可是你非要把自己成为六角扳手上的螺丝钉，把自己明明是主体的存在变成超级客体了，那想想看还能不悲剧吗？怎么能够不悲观主义？这就是悲观主义的根本原因了。
集体主义就是红楼梦悲观主义的元凶，所谓的这个制度那个体制的，所谓的这个盘子那个赌局的，一切都是集体主义的工具而已，或许一次判断就可以说，说无论什么制度什么体制，什么盘子什么赌局，你把他仅仅当作工具使用的时候都是好的，都可以不悲剧不悲观的，工具是为你所使用的，你可以随时离开这个工具，但作为顽固的集体主义搞法，非要把你跟他这个工具牢牢绑定，以至于这个制度崩溃这个盘子崩溃的时候你就无法脱身了无法幸免了。
总之个人主义就是好的，集体主义就是错的，集体就仅仅是个工具，回到话头说摇滚，摇滚就是个人主义的，你管他别人怎么样呢，你管他这个摇滚那个摇滚的怎样呢，就算摇滚没落了摇滚盘子崩盘了，那你自己还是你自己，他崩盘了又不是非要你跟他一块儿死，则有摇滚悲观主义就是完全没道理的完全精神病的。
所谓的“散伙”就仅仅是一个工具不好用报废了，对于使用它的“个人”就不应该造成什么悲观主义，如果说造成了留恋不舍的感情上的东西倒是完全可能的可以的符合常理的，但非要搞成什么悲观主义就是完全没必要了，总之一个完全自由的独立的个体，集体对他来说就仅仅是个可用的工具而已，没有任何走向悲观主义的理由的。
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