关于《国际歌》的一些东西，说说《摇滚国际歌》
摇滚相关
老贾/吉他福 发布时间：2023/6/13 12:48:00 阅读次数：
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此主题内容最后修改日期：2023 - 06 - 13 13:03:48
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中国共产党开会为什么要唱《国际歌》？
因为《国际歌》代表着国际共产主义运动，默认为党歌。可见党和国家不是一回事，并且是高于国家（中国）的。
共产主义信仰属于文化价值，治理国家仅仅比道德价值高一丁点，信仰具有宗教性，宗教都是超越国家范畴的。
值得一提的是，中文国际歌最著名的版本是唐朝乐队的摇滚《国际歌》。
唐朝乐队《摇滚国际歌》，听上头了吗？
《摇滚国际歌》备用链接
https://www.ixigua.com/7097024268021858846
关于《摇滚国际歌》
会以一种离经叛道的方式再次被人们自发传唱起来，这种方式，叫做「中国摇滚」。
当年唱起歌的人，也不一定能想到，还不到三十年，这种叫做「中国摇滚」的文化产物，已经从石破天惊，再一次一无所有。
而今天我们所看到的，也许仅仅是一首歌的故事，却想不到这段故事背后，人们无歌可唱的轮回。
国际歌创作背景
1871年5月28日，巴黎公社的最后一个堡垒被攻陷。次日，满怀热血的革命诗人欧仁·鲍狄埃写下了《国际歌》歌词。
1988年，作曲家皮埃尔·狄盖特为《国际歌》谱写了到今天广为世人所知的曲调。
《国际歌》曾经是第一国际和第二国际的会歌，中华苏维埃共和国的国歌，曾经是苏联的国歌（后成为党歌。
20世纪20年代初，瞿秋白第一次把《国际歌》翻译成中文，并将「国际共产主义」按照法文音译为「英特纳雄纳尔」。1935年，瞿秋白被押上刑场前，还在慷慨高唱着《国际歌》。
中国摇滚
《红色摇滚》专辑里有一首《国际歌》，但这不是最广为人知的版本。
《红色摇滚》出版的同年年底，一张更有里程碑意义的专辑出现了，那张专辑里的《国际歌》直到今天仍是人们更为熟悉的金属版本。
很多人并不知道，《唐朝》专辑出现时，是被勒令整改的对象：就是因为专辑里那首《国际歌》。
收录了《国际歌》的《唐朝》专辑很快被禁了，再被放出时已经少了一首歌。所以现在再去搜这张专辑的曲目，会有两个版本：一个有11首，一个只有10首。
其实危险的状况早已存在。1987年，崔健用摇滚的方式翻唱了《南泥湾》，受到了严厉惩罚：不仅离开了北京歌舞团，也开始登上各种黑名单。1990年，崔健的亚运巡演只巡回到一半，因为演出场面几度失控，被中途掐断。在那之后，崔健已经被国家电视台拉黑。
可惜，中国摇滚还远没有发展到需要这般「自我审查」的地步，就已经吐不出什么思想了。不能只怨社会，先天不足的中国摇滚，早已注定是以悲剧结尾。
八十年代的理想主义
「八十年代的理想主义在某一天终结了」。
但人们的激情还在。九十年代的民营企业家们，更务实地投入到经济建设中去，伴随着他们成长和前进的，是《一无所有》，是摇滚版的《国际歌》。
那个年代和「中国摇滚」已经过去了，众声喧哗中，是和之前一样的寂静。要说还有什么代表时代声音的歌可以唱？我们依旧一无所有，依旧无歌可唱。
网友留言评论
唐朝乐队《摇滚国际歌》，这是个很好的版本，首先说到传唱扬度，唐朝版还真配得上这首歌，快三十年了还有人听。
有人唱而且依然被当做中国摇滚的标志之一，以至于我发现很多学生能记得国际歌的歌词，基本仰仗唐朝，比如肯定不少人记得第二段时丁武独唱的“从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝”？
但是有多少人不知道“是谁创造了人类世界”的下一句是什么因为第三段(原词的第六段)唐朝没唱全。
国际歌在我们这个社会主义初级阶段国家中，青年范围的普及推广工作中，唐朝是功不可没的，其次说到摇滚改编革命歌曲，其实革命和摇滚一样充满了青春和反叛精神。
《国际歌》的歌词
编曲 : 唐朝乐队
起来 饥寒交迫的奴隶
起来 全世界受苦的人
满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争
旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来
不要说我们一无所有 我们要做天下的主人
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝
要创造人类的幸福 全靠我们自己
我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼
快把那炉火烧得通红 趁热打铁才能成功
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
最可恨那些毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉
一旦把他们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
英特纳雄耐尔就一定要实现
关于共产主义信仰
作为一种信仰的存在，这和各种宗教信仰以及科学主义等的信仰，都是本质相同的，是一种精神世界的高级追求和自我满足。
作为某一种精神世界的信仰的东西，他并不与自由主义相悖，比如有大量的关于自由的诗句证明这一点：
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
你知道上面的两句诗的作者分别是谁和谁吗？
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中国共产党开会为什么要唱《国际歌》？
因为《国际歌》代表着国际共产主义运动，默认为党歌。可见党和国家不是一回事，并且是高于国家（中国）的。
共产主义信仰属于文化价值，治理国家仅仅比道德价值高一丁点，信仰具有宗教性，宗教都是超越国家范畴的。
值得一提的是，中文国际歌最著名的版本是唐朝乐队的摇滚《国际歌》。
唐朝乐队《摇滚国际歌》，听上头了吗？
《摇滚国际歌》备用链接
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关于《摇滚国际歌》
会以一种离经叛道的方式再次被人们自发传唱起来，这种方式，叫做「中国摇滚」。
当年唱起歌的人，也不一定能想到，还不到三十年，这种叫做「中国摇滚」的文化产物，已经从石破天惊，再一次一无所有。
而今天我们所看到的，也许仅仅是一首歌的故事，却想不到这段故事背后，人们无歌可唱的轮回。
国际歌创作背景
1871年5月28日，巴黎公社的最后一个堡垒被攻陷。次日，满怀热血的革命诗人欧仁·鲍狄埃写下了《国际歌》歌词。
1988年，作曲家皮埃尔·狄盖特为《国际歌》谱写了到今天广为世人所知的曲调。
《国际歌》曾经是第一国际和第二国际的会歌，中华苏维埃共和国的国歌，曾经是苏联的国歌（后成为党歌。
20世纪20年代初，瞿秋白第一次把《国际歌》翻译成中文，并将「国际共产主义」按照法文音译为「英特纳雄纳尔」。1935年，瞿秋白被押上刑场前，还在慷慨高唱着《国际歌》。
中国摇滚
《红色摇滚》专辑里有一首《国际歌》，但这不是最广为人知的版本。
《红色摇滚》出版的同年年底，一张更有里程碑意义的专辑出现了，那张专辑里的《国际歌》直到今天仍是人们更为熟悉的金属版本。
很多人并不知道，《唐朝》专辑出现时，是被勒令整改的对象：就是因为专辑里那首《国际歌》。
收录了《国际歌》的《唐朝》专辑很快被禁了，再被放出时已经少了一首歌。所以现在再去搜这张专辑的曲目，会有两个版本：一个有11首，一个只有10首。
其实危险的状况早已存在。1987年，崔健用摇滚的方式翻唱了《南泥湾》，受到了严厉惩罚：不仅离开了北京歌舞团，也开始登上各种黑名单。1990年，崔健的亚运巡演只巡回到一半，因为演出场面几度失控，被中途掐断。在那之后，崔健已经被国家电视台拉黑。
可惜，中国摇滚还远没有发展到需要这般「自我审查」的地步，就已经吐不出什么思想了。不能只怨社会，先天不足的中国摇滚，早已注定是以悲剧结尾。
八十年代的理想主义
「八十年代的理想主义在某一天终结了」。
但人们的激情还在。九十年代的民营企业家们，更务实地投入到经济建设中去，伴随着他们成长和前进的，是《一无所有》，是摇滚版的《国际歌》。
那个年代和「中国摇滚」已经过去了，众声喧哗中，是和之前一样的寂静。要说还有什么代表时代声音的歌可以唱？我们依旧一无所有，依旧无歌可唱。
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唐朝乐队《摇滚国际歌》，这是个很好的版本，首先说到传唱扬度，唐朝版还真配得上这首歌，快三十年了还有人听。
有人唱而且依然被当做中国摇滚的标志之一，以至于我发现很多学生能记得国际歌的歌词，基本仰仗唐朝，比如肯定不少人记得第二段时丁武独唱的“从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝”？
但是有多少人不知道“是谁创造了人类世界”的下一句是什么因为第三段(原词的第六段)唐朝没唱全。
国际歌在我们这个社会主义初级阶段国家中，青年范围的普及推广工作中，唐朝是功不可没的，其次说到摇滚改编革命歌曲，其实革命和摇滚一样充满了青春和反叛精神。
《国际歌》的歌词
编曲 : 唐朝乐队
起来 饥寒交迫的奴隶
起来 全世界受苦的人
满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争
旧世界打个落花流水 奴隶们起来 起来
不要说我们一无所有 我们要做天下的主人
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝
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我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼
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英特纳雄耐尔就一定要实现
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英特纳雄耐尔就一定要实现
这是最后的斗争 团结起来到明天
英特纳雄耐尔就一定要实现
英特纳雄耐尔就一定要实现
关于共产主义信仰
作为一种信仰的存在，这和各种宗教信仰以及科学主义等的信仰，都是本质相同的，是一种精神世界的高级追求和自我满足。
作为某一种精神世界的信仰的东西，他并不与自由主义相悖，比如有大量的关于自由的诗句证明这一点：
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
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